Cartoline dalla Russia
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| Kouindji Grande strada nei pressi di Marioupol |
( Kropotkin proveniva da una famiglia dell’alta aristocrazia russa e prima di entrare nelle file dell’opposizione era stato un esploratore e un cartografo, in particolare della Siberia e dei confini orientali dell’impero. Su madame Bresko Breshoffsky non siamo stati in grado, al momento, di reperire altre informazioni)
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| Le Miroir N° 178 |
Madame Bresko Breshoffsky è ritratta in una fotografia di gruppo nella località della Siberia dove ha passato quarant’anni di prigionia, Kropotkin invece siede al tavolo di una conferenza per l’alfabetizzazione dei soldati promossa dal governo Kerensky, c’è anche Kerensky, il secondo a destra di Kropotkin.
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| Le Miroir N° 202 |
“La grand mère de la révolution russe devant sa cabanne en Sibérie”, questo è il titolo della fotografia comparsa sul numero 178 di Le Miroir del 1917.
"Avendo trascorso circa quarant’anni in Siberia, da cui è evasa più volte, M.me Bresko Breshoffsky , liberata dalla rivoluzione è stata festeggiata con entusiasmo a Pietrogrado. Eccola in Siberia insieme a due altri deportati.”
I due personaggi che compaiono su Le Miroir, hanno fatto parte dell’opposizione russa che si è formata nei decenni della seconda metà del diciannovesimo secolo, con la creazione associazioni rivoluzionarie. I populisti e nichilisti sono i gruppi più noti e che hanno lasciato un segno nella cultura russa, la repressione zarista nei loro confronti fu durissima e i loro componenti pagarono la loro opposizione con la deportazione, la forca e l’esilio.
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| V.E. Makovsky Una serata. Nell’immagine non vi è alcun riferimento ai gruppi di opposizione, ma è durante serate come questa, tra i canti e le discussioni, che matura la coscienza di cambiare una situazione che pone l’impero zarista ai margini del mondo industriale e occidentale. |
Che tipo di società avevano davanti agli occhi Korpotikin e M.me Bresko Breshoffsky, quando erano giovani?
Non abbiamo fotografie da mostrare, ma cartoline provenienti da un vecchio album ed edite in un epoca precedente o a cavallo della Prima Guerra Mondiale.
Le cartoline riproducono quadri, acquerelli e stampe che illustrano avvenimenti e opere narrative, in questo modo ai nostri occhi diventano un documento per cercare di capire cosa fosse la società russa e in particolare il mondo contadino.
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| Fotografia di un contadino, il suo sguardo sembra annebbiato dalla vodka. Questa foto-cartolina sembra uscire da un archivio di antropologia criminale, ma forse vuole rappresentare solo un personaggio “tipico”. L’alcolismo nelle campagne russe, ma anche nelle città, era una vera e propria piaga sociale. |
Non tutte le cartoline hanno la didascalia tradotta dall’alfabeto cirillico. In altre, i lettori vorranno perdonare qualche genericità causata dalla non conoscenza del cirillico, c’è la traduzione in francese.
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| Le Miroir N° 202, Kropotikin con la lunga barba bianca al centro, l’esponente anarchico nel 1914 si era dichiarato favorevole all’intervento russo nella guerra mondiale. |
Kropotkin e la Bresko Breshoffsky sono legati da un vincolo generazionale, così in “Memorie di un rivoluzionario” l’esponente dell’anarchismo internazionale , descrive l’impegno delle giovani ragazze provenienti dall’aristocrazia o dalla borghesia russa per modificare le condizioni del loro paese.
“Ragazze allevate nelle famiglie più aristocratiche si affollavano senza un soldo a Pietroburgo, a Mosca, a Kiev, ansiose di imparare una professione che potesse liberarle dal giogo domestico, e forse un giorno dalla schiavitù coniugale. Molte, dopo lotte aspre e inumane, riuscivano a conquistarsi quella libertà personale e subito volevano servirsene, non per il loro piacere, ma per comunicare al popolo quel sapere che le aveva rese libere.”
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| Autore non identificato Madre e figlia su una strada ghiacciata. La condizione della donna russa era di sottomissione e non subì sostanziali modifiche sino alla rivoluzione. Furono la crescita dei centri urbani e industriali a modificare il ruolo della donna nella società dell’impero zarista. |
“Le ragazze prendevano dei diplomi da insegnante, si laureavano come levatrici e infermiere e andavano a centinaia nei villaggi, dedicandosi esclusivamente alla parte più povera della popolazione. Andavano senza nessuna idea di ricostruzione sociale, nessun pensiero di rivoluzione: desideravano semplicemente insegnare a leggere alla massa dei contadini, istruirla, darle un’assistenza medica, aiutarla insomma in tutti i modi a uscire dalla miseria e dall’ignoranza, al tempo stesso imparare dalla massa i suoi ideali di una migliore vita sociale.”
(da Memorie di un rivoluzionario di Pietro Kropotkin, Universale Economica 1952, Vol. II pagg. 119-120)
Da questo fervore di cambiamento uscirono personaggi femminili come Vera Zasulic che uccise a colpi di pistola il capo della polizia di Pietroburgo e madame Bresko Breshoffsky.
Le cartoline mostrano immagini di grande miseria e di sottomissione estrema dei contadini russi oppressi dal dominio dei grandi proprietari terrieri e di uno stato zarista che se li ha liberati dalla servitù della gleba, non fa niente per attuare una vera riforma agraria e trasformare le campagne e il sistema di produzione agricolo. Alla vigilia della rivoluzione e della Prima Guerra Mondiale, nelle campagne russe la borghesia agraria è nettamente minoritaria rispetto alla grande massa dei contadini senza terra.
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| Poukireff Prelievo dei tributi |
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| Autore non identificato Bambino povero sulla soglia di una scuola |
I meccanismi di potere e di spogliazione dei contadini mostrati nell’immagine sulla riscossione delle tasse o in quella in cui un ragazzo vestito di stracci osserva i suoi coetanei più fortunati seduti sui banchi di scuola, non divergono dalla descrizione che troviamo su una rivista francese del 1852-53, Musée des Familles, in cui è pubblicato il resoconto di un viaggio compiuto in Russia da Louis Antoine Léouzon-Le Duc e le sue impressioni sulle condizioni di vita dei contadini.
(Louis Antoine Léouzon-Le Duc (1815-1889), avvocato, poligrafo e Cavaliere della legion d’onore e della stella polare di Svezia, fu un viaggiatore che si soffermò a lungo in Russia e pubblicò numerosi studi sulla Russia della sua epoca, tra i quali La question russe e La Russie contemporaine)
Léouzon Le-Duc racconta di un proprietario terriero, definito boiardo, che al momento della visita annuale nelle sue terre pretendeva la tassa di un rublo da parte dei suoi contadini i quali in ginocchio e con gli occhi bassi dovevano versare il tributo in un’urna.
“ Una volta prelevato il tributo, il boiardo si spogliava della sua dignità di apparato e si mischiava tra i suoi sudditi, dolce, famigliare, benefattore, com’erano sempre stati i membri della sua illustre famiglia. ”
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| Musée des Familles 1852-53 |
Léouzon-Le Duc prosegue dicendo che questo atto arbitrario e oppressivo era talmente entrato nella mentalità e nei costumi dei contadini che quando i suoi figli cercarono di abolirlo la cosa parve assai strana ai sudditi.
“…essi non potevano impedirsi di credere che il rifiuto era una prova che i loro signori si preoccupavano poco del loro omaggio.”
(da “La Russia e i russi” di Léouzon Le-Duc, in Musée des Familles, 1852-53, pag. 274)
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| Musée des Familles 1852-53 |
Le parole non divergono molto dalle immagini che mostrano una società arretrata e intrisa di violenza.
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| Autore non identificato Violenza su una donna in un villaggio |
In “Lo studente”, racconto del grande scrittore e drammaturgo russo Anton Cecov, il giovane Ivan esprime le sue sensazioni al calare del giorno mentre un vento gelido inizia a sferzare la campagna circostante il suo villaggio.
“E adesso, rabbrividendo dal freddo, lo studente pensò che proprio lo stesso vento soffiava ai tempi di Rjùrik, ai tempi di Ivan Il Terribile, e ai tempi di Pietro, e che a quei tempi ci doveva proprio essere la stessa povertà spietata, la fame, gli stessi tetti di paglia bucati, ignoranza, angoscia, lo stesso deserto intorno, buio, senso di oppressione: tutti questi orrori c’erano, ci sono e ci saranno, e anche quando saranno passati altri mille anni, la vita non sarà migliore. E non aveva voglia di andare a casa.”
( da Lo studente di Anton Cecov, Ed. Mondadori, 1996, pag. 180-181)
La tristezza, generata da una sorta di immobilità metastorica, si attenua quando, dopo aver raccontato alcuni momenti della passione di Cristo alla vedova Vasilìsa e accortosi della commozione della donna (dalla descrizione, Vasilìsa appare come una figura immutabile nel tempo della grande campagna russa), Ivan riacquista la fiducia nella vita e nel futuro.
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| V. E. Makovsky L’attesa |
Questa violenza, anche psicologicamente repressa, e questa attesa che accada qualcosa si rivelerà in modo spontaneo all’indomani della rivoluzione del febbraio 1917, quando i contadini e i soldati-contadini, fra i quali c’è un numero enorme di disertori, faranno la loro rivoluzione nelle campagne con saccheggi, violenze, occupazioni delle terre e la creazione dei soviet dei contadini. I bolscevichi, espressione della Russia operaia e urbana, si porranno nei confronti dei contadini come un elemento esterno e portatore di modernizzatore. Nel caos della guerra civile e nelle estreme durezze del “comunismo di guerra”, gli errori delle forze politiche contrarie ai bolscevichi e il carattere chiaramente reazionario degli eserciti guidati dai generali “bianchi”, salderanno l’alleanza tra operai e contadini durante la guerra civile che seguirà il 1917.
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| Orloff In un passato non lontano |
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